Implicazioni cosmopolitiche e pacifiste del pensiero filosofico-giuridico di Sergio Cotta

Sergio Cotta's historical-political writings confirm that in his philosophical perspective the ontological and existential sense of law tends to go beyond the confines of a geopolitically determined legal order, opening up to a cosmopolitan level as an overcoming without negation of the peculiar national closure of the political dimension. In essence, it is an implicit rediscovery of the Kantian lesson on the philosophical and cosmopolitan project of perpetual peace between nations, which Cotta reinterprets as the primary value and very vocation of the universalism of law, defined as a «structure of peace» and founded on the ontological principles of the «duty to be» and of the respect for human life in its unavailability. It remains firm that, for Cotta, a universal and unconditional openness towards the otherness of the human and social world is possible only in the superior asymmetrical dimension of charity, which however is not separated from law in its symmetry between rights and duties, but is present within it as «perfect justice», even if they constitute two distinct and unmistakable relational dimensions.

Gli scritti storico-politici di Sergio Cotta confermano che nella sua prospettiva filosofica il senso ontologico ed esistenziale del diritto tende a oltrepassare i confini di un ordinamento giuridico geopoliticamente determinato, aprendosi a un livello cosmopolitico come superamento senza negazione della peculiare chiusura nazionale della dimensione politica. Si tratta, in sostanza, di una implicita riscoperta della lezione kantiana sul progetto filosofico e cosmopolitico della pace perpetua tra le nazioni, che Cotta reinterpreta come valore primario e vocazione stessa dell'universalismo del diritto, da lui definito come «struttura di pace» e fondato sui princìpi ontologici del «dovere di essere» e del rispetto della vita umana nella sua indisponibilità. Resta fermo che, per Cotta, un'apertura universale e incondizionata verso l'alterità del mondo umano e sociale è possibile solo nella superiore dimensione asimmetrica della carità, che però non è disgiunta dal diritto nella sua simmetria tra diritti e doveri, ma è presente al suo interno come «giustizia perfetta», anche se esse sono due dimensioni relazionali distinte e non confondibili.